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Revisado em 2026-05-09. O que continua em debate é marcado como tal.
=== Arquitetura sassânida === A arquitetura sassânida representa o apogeu das tradições construtivas do Irão antigo, fundindo a herança do Império Parta com uma vontade deliberada de restaurar a glória do Império Aqueménida. Esta era, que se estendeu de 224 d.C. até à conquista árabe em 641 d.C., toma o nome da descendência de Sāsān, sacerdote do templo de Istakhr. O seu neto, Ardashīr I, após encabeçar uma revolta contra o rei Artabano V da dinastia dos Arsácidas, estabeleceu um estado rigidamente centralizado. Sob a égide do Zoroastrismo, que reconhecia em Ahura-Mazdāh a divindade suprema, a cultura sassânida afirmou-se como uma reação nacionalista ao helenismo, estabelecendo a sua capital em Ctesifonte, na Mesopotâmia. A arquitetura deste período é caracterizada pelo uso generalizado de alvenaria de argamassa e pelo desenvolvimento de sofisticadas técnicas de abóbada e cúpula que influenciariam decisivamente o mundo islâmico e o ocidente cristão. No domínio do planeamento urbano, os sassânidas demonstraram uma dualidade entre a tradição e a inovação. A cidade de Gūr (moderna Fīrūzābād), construída por Ardashīr I, manteve o plano circular concêntrico e radiante característico de épocas orientais mais remotas, possivelmente refletindo ideias cosmopolíticas do novo império. Em contraste, o seu sucessor Shāpūr I adotou em Bishāpūr o planeamento em "grelha" ortogonal, popular nas cidades gregas, apresentando um monumento comemorativo na interseção dos seus dois eixos principais.
Fontes: pt.wikipedia.org
Os materiais de construção variavam conforme a geografia: enquanto o tijolo de lama (adobe) permanecia essencial em centros como Dāmḡān e Ctesifonte, a arquitetura monumental de alto padrão utilizava predominantemente a alvenaria de pedra bruta (rubble stone) unida por argamassa de gesso. A pedra talhada (perpianho) aparece de forma esporádica em fases de maior influência ocidental, como em Pāykūlī ou nas muralhas de Darband, sugerindo o intercâmbio técnico com o mundo romano e bizantino. A contribuição técnica mais significativa dos sassânidas foi a propagação da cúpula sobre trompas (squinches) sobre uma base quadrada. Esta solução empírica permitia transitar de uma sala quadrada para uma cobertura circular de forma sólida e simples, distinguindo-se conceptualmente das cúpulas ocidentais com pendentes. O exemplo mais arcaico e plenamente desenvolvido encontra-se nos edifícios de Ardashīr I em Fīrūzābād. A elevação destas salas consistia em três zonas: paredes lisas, uma zona de transição com as trompas de canto e a cúpula propriamente dita. Outro elemento icónico é o iwān, um salão abobadado com a face frontal aberta, que se tornou o elemento mais conspícuo da fachada. No palácio de Taq-i Kisra, o iwān atinge dimensões colossais — 25 metros de largura por 37 de altura — construído com fiadas de tijolos inclinadas que dispensavam o uso de suportes de madeira (centramento), graças à rápida secagem da argamassa de gesso. A arquitetura religiosa zoroastriana teve como unidade padrão o čahār-ṭāq — um quadrado com quatro arcos suportando uma cúpula.
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Estes santuários, como o de Taḵt-e Solaymān, serviam para o culto do fogo sagrado. Algumas teorias sugerem que o fogo era exposto sob o čahār-ṭāq durante as cerimónias, enquanto outras, baseadas em escavações, apontam para câmaras fechadas com deambulatórios circundantes para os sacerdotes. Em Bishāpūr, destaca-se um templo semissubterrâneo ligado a canais de água, convencionalmente atribuído a Anāhitā, a divindade das águas. Já os palácios, como os de Qaḷʿa-ye Doḵtar e o de Cosroes II em Qaṣr-e Šīrīn, apresentavam uma disposição axial simétrica. A decoração interior era dominada pelo uso extensivo de estuque trabalhado, que formava autênticas tapeçarias murais com motivos de rosetas, palmetas, a árvore da vida e figuras míticas como o Senmurv (dragão-pavão). Estes relevos eram frequentemente pintados e serviam de base para a futura ornamentação monumental do Islão. No campo da escultura, os relevos rupestres são as obras mais reveladoras, com mais de trinta exemplares registados apenas no Irão. Localizados em escarpas como Naqsh-e Rostam, Bishapur e Tāq-e Bostān, estes relevos clarificam a interação entre as ideias orientais e ocidentais. Temas de investidura divina, triunfos militares (como a derrota do imperador Valeriano por Shāpūr I) e caçadas reais dominam a iconografia. Estilo e conteúdo fundem-se: enquanto a modelagem das roupagens revela influência romana, a composição heráldica e antitética é puramente iraniana.
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O esquema do galoppo volante, onde animais são representados com as patas totalmente estendidas para simbolizar velocidade, tornou-se um padrão estético de nobreza. Diferente da escultura aqueménida, não há aqui uma intenção narrativa contínua, mas sim a celebração estática de um evento único investido de significado intemporal. Retratos em mosaicos, como os de Bishāpūr, mostram rostos a três quartos, indicando o abandono definitivo da frontalidade rígida do período parta em favor de um naturalismo renovado. A engenharia civil sassânida beneficiou da centralização estatal para realizar projetos de grande escala. Utilizando frequentemente a mão de obra de prisioneiros de guerra romanos, o império construiu pontes, barragens e sistemas de irrigação que sustentaram a agricultura em regiões como o Cuzistão. As pontes de Xustar e Dezfūl, construídas com pilares de pedra talhada e grampos de ferro, funcionavam frequentemente como açudes. A arquitetura militar também era avançada, com muralhas de grande espessura (como os 16 metros em Dastegerd), fossos e baluartes semicirculares. Territorialmente, o império defendia-se com extensas linhas de muralhas, como a Muralha de Alexandre ou as defesas do Cáucaso em Darband. Por fim, a arte sassânida marcou o fim da era helenística no Médio Oriente, servindo de ponte cultural. Os seus tecidos de seda, oreficeria e conceitos arquitetónicos influenciaram não só o Império Bizantino, mas também a arte Merovíngia e a Arte românica europeia, onde motivos sassânidas podem ser rastreados em capitéis e fachadas de catedrais como a de Moissac.
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A pesquisa sobre Peptídeo apoia-se sobretudo em estudos de laboratório e modelos animais; dados clínicos variam conforme a substância.
Pureza e análise (HPLC, espectrometria de massa), reconstituição correta e armazenamento adequado são decisivos.%!(EXTRA string=Peptídeo)
Nem todos os mecanismos estão demonstrados e um estudo isolado não é evidência global. As questões abertas são sinalizadas.%!(EXTRA string=Peptídeo)